老子玄妙，智商最高，是天才
墨子與孔子都是普通人
墨子實在，直腸子，熱心
而孔子話從不直說，也不說死，是個好好先生
墨子的思想源于老子，
老子覺得人“本無自性”，所以無所謂高地大笑，
墨子跟上可以“兼愛”。
孔子禮教謀求一時太平。
老子與墨子看得更長院，是大愛。
墨家所謂賢者：人才技能功伐，樸實，節儉。
“天下無人，子墨之言也猶在。”
……
從零散的歷史參考資料中，縱觀墨子一生，都在身體力行的踐行天道，所鉆研的成果涉獵甚廣，文學、哲學、手工藝、物理學、數學，在多個領域都有墨子思想的結晶，而他真正在做的事情，是不遺余力的把光明的種子散播到戰國時期這片動蕩的土地上。
北方墨子
“北方之鄙人”正確的看待自己出身及環境。墨子生于公元前468年，名翟，正是戰國初期，各國紛爭，民不聊生之際。沒落貴族的墨氏當此之時，已經淪為平民。謙虛的墨子自稱“北方之鄙人”，坦然接受自己的出身和環境，正確看待，并不為此所困。他說：“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，他的心也是自由的，其實我們每個人的心都是自由的，可以選擇，可以創造，但是因自身認識不到位總認為自己生活在重重束縛之中，重在取舍二字。而且，即便是現在，坦然接受自己的出身和環境，也是很多人的人生課題。
少年墨子
“上下而求索”，少年心中樹下大志向。做牧童，學木工，少年時代的墨子從小就展現了極高的天賦，手工藝上于當時的公輸班（魯班）不相上下，創造了世界第一只風箏。作為沒落貴族的后代，墨子是接受一定文化教育的。雖然墨子出生地有爭議，但是毫無疑問都是在滔滔黃河岸邊，眼前的風景已經不再滿足墨翟求知的心，扛上行囊，墨子開始了自己的游學之旅。
求知
“吾愛真理”，求真知需要摒棄一切“偽”。墨子選擇了當時名聲很旺的儒家，學習儒家之術。漸漸地，天賦很高的墨子發現了“不對勁”的地方。儒家倡導“以禮治國”，種種繁文縟節數不勝數，墨子產生疑惑“繁縟的禮節迷惑人，動輒三五年的服喪，虛假的哀傷欺騙離世的親人，對飲食貪婪，對勞務很懶惰。凈講一些華而不實的廢話，若天下人都學儒，豈不危哉！”聰明智慧的墨子用一雙慧眼鑒別了真假，并且敢于質疑，敢于發聲。追求真理的第一步是明辨是非，看透這世間的真真假假。不因眾人擁泵而高看，不因沒人關注而低視，逃離思想的舒適區，敢于打破一切枷鎖和迷惑人的假知。
墨家
“道之所在，雖千萬人吾往矣”獨創墨家學派。墨子摒棄儒家，獨創墨家學派。雖然短短幾字，其間的艱辛困苦可想而知。平民布衣，無根基無依靠，公然對抗聲勢浩大的“儒家”？這是墨子的勇氣所在，踐行真理需要堅定的決心和一往直前的勇氣，哪怕會失敗會面臨各種困難，都義無反顧。覺醒并非意味著世間的“福利”，是沉甸甸的責任，需要百折不撓的勇氣。
百家爭鳴
“上窮碧落下黃泉”初心不改，踏上使命之旅。好在，那是個“百家爭鳴”的時代，墨子的呼聲沒有被戰事紛爭的時代淹沒。這和墨子本身的智慧和能力息息相關。他的足跡遍布了華夏大地，“平生足跡所及，則嘗北之齊，西使衛，又屢游楚，前至郢，后客魯陽，復欲適越而未果。”各地聚眾講學，“席不暖”、“衣不黔”宣講自己的思想和見解，抨擊暴政，大批的手工業者和下層人士開始追隨墨子。此時的墨子已經踏上了自己的使命之旅，不在乎個人得失，不在乎俗世一切，專注于那靈性的果實，致力于傳播真理，發光發亮，引導更多人認識真理，感悟天道。
止楚攻宋
“止楚攻宋”舍命制止戰亂。魯班為楚國制造了攻城利器——云梯，打算用來進攻宋國。墨子知道這件事后，急忙從魯國趕往楚國想阻止這場戰爭。布衣草鞋，整整走了十天十夜，忘記了疲勞，顧不上休息，兩腳在舊繭磨破后又磨出了新繭，路途中克服了常人難以忍受的困難，終于來到楚國都城郢。見到了魯班，以高超的智慧和無可挑剔的口才說服了楚國，楚王不再攻宋，制止了一場血腥戰爭。（故事具體情形很有趣味，有興趣的伙伴們可自行百度）。
“廢池喬木，猶厭言戰”，戰爭沒有正義非正義之分，只是一場場血腥的殺戮罷了，最苦的就是參與其中的平民百姓！此事也展現出了墨子的大愛之心，為了原本不相干的宋國人，不顧自身安危，挺身而出，甚至抵押上了自己的性命，智慧周旋。勇氣、智慧、慈悲缺一不可。這是我們以后努力的目標。“有偉大心靈的人絕不會有邪惡的腦袋”墨子就是一束光。“墨子的思想和言論，被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華之作。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節葬、節用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”。”
墨子的思想和成就涉獵范圍很廣，墨子的思想和言論，被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華之作。墨子的基本主張是：反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節葬、節用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。于是，在墨子晚年，儒墨齊名。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。
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