簡評葉劍秀散文集《懷念愛》
楊偉利
近日，拜讀了葉劍秀老師的散文集《懷念愛》，作為同時代走過來的人，頗有感慨。這部集子充滿了對鄉村生活的懷念和關注。懷念過去農村生活的點點滴滴，鄉音鄉愁，鄉情鄉?。同時又毫無遺漏地關注著鄉村的變革發展進程，思考著鄉村的未來。這種關注和思考毫不亞于對鄉村血濃于水的懷念。這本集子的大多內容是書寫作者與農村的血脈關系，是一部農村生活的多聲部詠嘆調，至少在我個人閱讀的視野范圍內，它有著中國傳統散文的主流價值。
懷舊是人的一種樸素的情感，特別是到了一定的年齡，懷舊之情基本上人皆有之。也就是說， 在每個人心中都有一束懷鄉情結。懷鄉文章并不少見，在那些懷念文章中，大多是充滿了傷感和哀嘆，或僅僅是對逝去歲月的懷戀。可貴的是，這本集子的大部分篇章中，在懷念過往的同時，更多的是對日益變化，失去鄉村氣象的家鄉的憂患認知和救贖的渴望。在集子的鄉愁部分，這些認知和渴望得到了較為集中的呈現。《河里的水井》一文中，當作者走過長滿荒草的河床，看到一口河里的水井時，心就蜷縮成一種悲涼：“我蹲在河里的水井旁，我的心在默默地流淚……曾經的歡樂與現在的失落交織，心底泛起灼痛。沒有河水，家鄉的容顏就會蛻變衰老，村莊再不算完整。”這不是一般意義上的抒情，是對村莊漸漸蛻變的無奈和呼喊，對村莊的未來的憂慮。而在《鄉村的救贖》一文中，對村莊的未來更是發出了終極吶喊。“缺乏過渡和引領的節奏，盲目提速城鎮化進程，最終結局必然是悲催的。”這同樣不是一般觀望，是對鄉村變革的真誠關注，是對農村在變革過程中的每一個細節的關注：“鄉村開始沒有自我，不再是土地的主人。鄉村開始與土地剝離，我們仿佛聽到了斷裂的聲音。”失去土地的村莊，定格在布滿霧霾的天空，鄉村會在春天枯萎。作者在農村長大，農民的艱難，幸福，痛苦他都曾敏感地體味過。他與土地有著血脈相連的關系。農耕文明的精華在他身上有著極為深厚的積淀。作者好像又很明白農耕文明的式微，當中國社會快速的城市化進程使傳統的鄉土不能重返，身心疼痛又無法妥協，脆弱的個體內心有著激烈的沖突。于是，普通的鄉間小路，一棵皂莢樹都有了生命，有了尊貴而有價值的生命，讓他飽蘸熱血地去書寫，而書寫姿勢又是那么莊嚴，那么激情澎湃。同時，作者也提出了震耳發聵的質問：“誰來呵護弱勢群體的心靈？誰來解決新的問題？誰來烘熱他們生存的溫暖？”作為散文寫作，這種質問似乎不冷靜。但是它卻爆發式地噴薄出一種力量，像一個寬厚有力的臂膀，給人以救贖的希望。我們都知道，葉老師是以小說創作為主，散文只是他的副業。但這些副業作品讀起來仍然讓我意外的驚喜。語言使用既有小說語言一貫的干凈利落，又有詩一樣的文字跳躍靈動，呈現出散文詩的優美與雋永。加上他長期的農村生活經歷，豐富扎實的文字功底，詩歌的靈性表達及散文的文體自由，都在他的行文中得到了完美的施展。詩、自然、飽含深情的呼喚、無法忘懷的田園記憶、詩歌本質的意象、跳躍式的行文方式， 使他的這本集子特別是集子前三章有著如詩如畫的獨特風格。如《晚秋的櫟林》一文中：“在關于櫟樹的零星記憶里，一遍遍搜尋打撈著有關它存留的碎片。”《鄉村的救贖》中：“鄉村開始與土地剝離，能聽到斷裂的聲響。”打撈，碎片，剝離，斷裂，聲響，這些斷裂的意象組合，深層次地表達了失去村莊的焦灼和痛楚。另在《月圓中秋夜》一文中，多次出現圓月，月餅，石榴，黃梨，石桌，露珠。這些看起來風馬牛不相及的文字，碎片式的組合，一經妙用，便有詩歌的靈動與節奏感，抑揚頓挫，使文章的藝術空間得到拓展，意味更加遼遠。作者除了深厚的文字功底，在使用文字的時候還具有繪畫般的審美能力。比如《月圓中秋夜》一文中的“黃梨”，一般都會寫為“梨”，作者加上了色彩，這個“梨”便有了立體效果，甚至讓人能夠感覺到它的明暗光澤，如一副濃墨重彩的油畫。《八月秋頌》《下雪白》兩篇，則像兩副畫。前者像明暗突出，優美厚重的油畫：青紗帳，山崗，田野，籬笆，涌向田野的男女老少，發髻里挽著喜悅的村婦，安寧的老牛，縷縷炊煙。這些有著詩歌本質的意象，建立起了詩歌的意象體系，像一首寧靜而宏大的田園詩，如一副流光溢彩的田園畫。而后者《下雪白》，只看題目就清新雅致。雪地，柴門，犬吠，黃狗，老人。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。輕描淡寫，像一幀淺淺淡淡的水墨畫。巧妙的是，作者始終沒有一句關于詩情畫意的表述，留白甚廣，藝術空間廣闊，意味無窮。這樣的文字表達在這本集子里比比皆是，特別是在鄉愁、鄉?、鄉情三章，都有集中體現，在這里我就不一一列舉了。寫作是一種復合型的創造。它不僅包括作家的文化積淀，文字個性修養，還包括一個作家對社會狀態的認知、思考以及必要的表達能力。在這些方面葉老師游刃有余，發揮得淋漓盡致。我個人認為，散文寫作有三種比較常見的類型：一是哲理型的，以升華哲理為主；二是情懷型的，以抒情狀物為主，三是知識型的，是以傳遞知識信息為主。但在這本集子里，作者將三者渾然天成的融合，既有哲辯性，又有知識和趣味的傳遞，同時也包含著較為濃郁的懷鄉情懷，揮灑自如。這些感覺在“鄉?”、“鄉游”兩章里尤為突出。比如在“鄉?”一章中，《春韭》《香椿》《槐之情》《艾草五月香》《益母草》《花瓷流?》《又見桑葚紅》等篇章中，除了鄉情鄉趣，引用了大量古今經典，民俗諺語，哲學金句。僅《香椿》《春菲》兩篇中就引用了《食療本草》《本草綱目》《說文解字》《紅樓詩詞》《尚書》《漢書》等七部經典。足見作者讀書之多，文化積淀之深。其文涉及文化經典豐富，傳達知識信息密集，雅俗共賞，令人嘆服。
我們這一代人經歷了相對純粹的農耕文明，到商業復興和現今的電子時代，這種文明發展的速度是飛躍式的，所以很多東西來不及品味，以至于在很多方面都處在半驚喜半失落的狀態。不知道是幸還是不幸。我們的個人命運都有著農耕文明和商業文明碰撞而引發的種種感受。這些感受大多是沉重和無奈的。就像經歷了破繭而出的蛻變。這些蛻變的過程有痛楚，有驚喜，有焦慮，也有期待，五味雜陳。《懷念愛》這本集子，道出了我們諸多人的心聲，啟悟心智，釋解心懷，讓過往的歲月沉釀成酒，讓我們好好愛，擁抱自然，擁抱人生，擁抱未來。
楊偉利，河南魯山人，河南作家協會會員。2003年開始散文創作，曾在多家省市級報刊發表散文作品。其中散文《花祭》入選2012年《中國散文隨筆排行榜》，散文《四十歲走筆》入選《散文百家》雜志2000——2010十年精選。曾出版散文集《夢里琴聲》《穿越黃昏小巷》。
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