牛郎織女文化:葉濤談沂源牛郎織女傳說：在天成象、在地成形

牛郎織女傳說是我國歷史悠久、流傳廣泛、影響深遠的民間傳說，始于人類對銀河系中兩座美麗的星宿的遐想，又結合了中國傳統社會的倫理道德觀念，自《詩經》時代起便成為中國文人經常吟詠的內容。

自唐宋以來，特別是明清時期，牛郎織女傳說以其獨特的魅力融入山東省沂源縣的山水之中，化入民眾的口頭傳統，成為沂源這塊土地上最具影響力的風物傳說。

牛郎織女傳說如何與沂源縣結緣

沂源牛郎織女傳說主要流傳在縣域南部的燕崖鄉，與當地山川景物融為一體。發源于沂源縣魯山的沂河，自北向南流經燕崖鄉，在牛郎官莊村往東拐了一下繼續南行，正是在這個拐彎的地方，形成了今天景色迷人的牛郎織女傳說景區。牛郎官莊所面對的沂河南岸是大賢山，山體臨河的懸崖被稱作“燕子崖”，燕崖鄉便由此得名。燕子崖半山腰處有一個洞穴，洞口驀然寫著“織女仙洞”四個醒目的大字，沂源縣的牛郎織女傳說就要從這兒講起。

燕子崖、織女洞這些名稱始自什么年代？牛郎織女的傳說怎么會與沂源結下不解之緣？分布在大賢山各處的碑刻資料為我們提供了難得的線索。

大賢山上現存最早的碑刻是立于宋代元豐四年（1081）的一塊功德碑，此碑雖然現存于織女洞中，但從碑文中還看不出與織女有什么聯系。大賢山上還存有一座金代石塔，石塔上面出現了金代泰和六年（1206）的線刻人物像和文字題刻。題刻主要記述了大賢山道教的開山人物、道士張道通的事跡。值得注意的是，該碑刻文字中出現了張道通云游至大賢山、定居于織女崖的敘述：“乃游此地，謂人曰山名大賢，織女崖□，乃同徒眾登眺巔峯，山清水秀，而樂居焉?！边@里的“織女崖”，是我們所見到的最早的與織女有關的記載。

今存于大賢山上的三通明代碑刻，為我們破解沂源牛郎織女傳說的起源和發展之謎提供了重要依據。立于山頂玉皇閣的明代正德六年（1511）的《重修迎仙觀玉帝行祠記》解釋了大賢山和迎仙觀的來歷：“所謂山之大賢者，因織女之稱也；觀之迎仙者，昔仙人所居也?！贝筚t山之賢人是織女，迎仙觀之仙人是張道通。所謂織女之“賢”，所強調的是作為中國傳統農耕社會中女子的“賢惠”的品德。

對于我們理解沂源牛郎織女傳說最為重要的一段史料，出現在明代萬歷七年（1579）的《沂水縣重修織女洞重樓記》（燕崖鄉歷史上屬沂水縣）中，碑文解釋山洞命名的原因是“唐人聞個中扎扎機聲，以故織女名”。在這段文字中，還十分難得地透露出把織女和牛郎牽連在一起的機緣：時任知縣在視察大賢山時，看到秀麗山水，生發出一段奇思妙想，他對主持道人大談玄妙之理，講什么神仙洞穴必須得“秘”、得“虛”，道士“守者會公意，即禮多方金粟展力為之，對面并起牛宮”?？h太爺的一段談玄，竟然引發了道人將織女洞和牛郎附會在一起的念頭，并且立竿見影，馬上付諸行動，第二年就在織女洞的對面、沂河的岸邊建起了牛郎廟（牛宮），“于是乎，在天成象者，而在地成形矣”。

至此，牛郎織女傳說如何被附會在沂源縣大賢山一帶的歷史發展脈絡，便清晰地呈現在我們的面前。

孫氏緣何被稱作牛郎的后代

在沂源當地還流傳著牛郎是牛郎官莊村孫氏祖先的說法，牛郎官莊村莊的出現、孫氏家族與牛郎的關系又該怎么理解？

當道士于明萬歷年間在織女洞對面沂河岸邊修建“牛宮”之時，牛宮的周邊是否有人居住、是否已有村莊？至今還沒有確鑿史料能夠證明，當時那里已經就有人定居、或者已經有村莊的存在。或許，已經有人居住、耕種，但村名沒有流傳下來，也許就沒有村名。

定稿于民國二十六年（1937）的《沂水孫氏宗譜略》中，提供了牛郎官莊村孫氏家族遷居此地的最初時間。據為譜書作序的孫家的外甥、前山東省議會議員顧石濤考證，孫氏“居沂水牛郎官莊一支今已十余世，上推遷沂年歲，當在明代末葉”。至宗譜成書的民國年間，這支沂水孫氏已繁衍至十五世。根據這些記載，我們可以推斷：明代末葉孫氏家族遷居沂水、定居沂河岸邊時，“牛宮”已于萬歷年間修建而成，村莊因位于牛宮附近，因而命名村莊為牛郎官莊。毫無疑問，牛郎官莊村是因牛郎廟而命名的，其立村時間應晚于建廟的時間。

至于牛郎官莊孫氏家族與當地傳說中牛郎的姓氏一致的原因，追溯起來就更加困難。據山東大學教授李萬鵬考證，在山東的地方戲中，有將牛郎冠以孫氏名姓的?；蛟S，正是這種地方民間戲曲或其他我們還不知道的原因的影響，又由于孫氏當年遷來沂水定居在牛郎廟旁的歷史巧合，致使牛郎官莊村的孫氏被人稱為牛郎的后代。

民間傳說并非一成不變

歷史還在發展。

因400多年前縣太爺的一段談玄所帶來的附會之舉，卻為21世紀的子孫留下了一筆精神財富。今天非物質文化遺產保護的熱潮，更賦予這筆財富以新的時代價值。沂源縣的牛郎織女傳說，為非物質文化遺產的保護，及當前民間文化研究（尤其是民間傳說的研究）提供了鮮活的個案。

沂源牛郎織女傳說始終處在動態的傳承過程中，民眾的口頭敘事并不是民間傳說在當地流傳的唯一途徑，民間信仰的力量是推動沂源牛郎織女傳說發展豐富的重要因素。先有織女洞，后有牛郎廟，再附會牛郎官莊孫氏為牛郎的后代，神靈信仰、祖先崇拜交織在一起，促成了沂源牛郎織女傳說獨特的內涵。

山水風物歷來是民間傳說附著的重要依據。沂源縣的牛郎織女傳說，因大賢山洞穴內的“扎扎機聲”而產生了織女在此的聯想，因蜿蜒沂河的存在自然成為了天河——銀河，也造就了天人相隔、偏居沂河另一方的牛郎廟。如今，樹木蔥郁的大賢山、寬闊清澈的沂河、美麗的牛郎織女傳說、自然的山水景物、人文的歷史傳說，使大賢山織女洞一帶成為當地獨特的文化旅游資源，造福于一方子孫。

近些年，為保護非物質文化遺產，地方領導和當地民眾重新認識牛郎織女傳說的價值，學者的介入更起到了推波助瀾的作用。自2005年以來，山東大學民俗學民間文學專業的師生開始對沂源牛郎織女傳說進行系統調查，一些民間文化研究的著名學者也陸續來到沂源進行考察，尤其是2007年以來連續召開的3屆“全國牛郎織女傳說學術研討會”，都在一定程度上對沂源牛郎織女傳說的當代演變產生了影響。2008年，五卷本《中國牛郎織女傳說》問世，同年，沂源縣申報的牛郎織女傳說入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。截至今年，由沂源縣委、縣政府主辦的七夕節慶活動也已經連續舉辦了10年。

民間傳說本來就不是一成不變的，沂源的牛郎織女傳說也會在當代與時俱進，繼續增添新的成分     作品來源：魯山文學藝術