（三）墨子城守思想同魯陽文君在楚國北鄙防御戰略緊相吻合。
楚惠王執政五十年（公元前439年）時，惠王年勢已高。魯陽文 君也當在60歲以上。此時，楚國政治上已由鼎盛轉向穩定時期， 軍事上也由進攻轉向防御。楚國的戰略防御形勢同墨子反對非正 義戰爭、積極防御的“城守”思想，兩者完全契合。在雙方主張 一致、意向相同時，交往也自然密切。
魯陽文君同墨子的一致主張和密切關系，為墨子在楚境建造 “墨城”提供了必要條件。從“墨城故址”的位置看，正是建在魯 陽文君從魯陽出發到楚郢都（鄀都）的路途上。可見，“墨城” 在楚國鄧邑構林的選址與建造，與墨子和魯陽文君有著直接關系。 同時，“墨城”建造的事實同實現墨子“城守”主張與魯陽文君在 楚北鄙積極防御的戰略思想，又成為友誼的紐帶，使雙方關系更 為密切。
四、 “墨城”與“止楚攻宋”的歷史契合
墨子和魯陽文君一致的城守主張和防御思想及密切的朋友關系， 使“墨城”由理想變為現實，最終在緊鄰魯陽的鄧邑建成。它為墨子 研究城守戰術、培養軍事骨干，造就治國、平天下人才奠定了基礎。 于是，著名的墨子“止楚攻宋”和“墨子故城”出現了歷史的契合
墨城所處地理位置正在墨子“止楚攻宋”，從魯陽出發至楚郢都 （鄀都）（實為軍事要地鐘祥）的途中。馬世之先生《中原楚文化研 究》中稱： “古代楚與中原之間的交通線路甚多，其中最著名的為‘三 鴉路’和‘夏路’。三鴉路為從南陽盆地，循白河北上折出鴉河，沿 鴉河河谷，逾伏牛山分水嶺（楚長城魯陽關處），下瀼河河谷（已入 魯陽境）進入豫西伊、洛、汝流域，可達洛邑。‘夏路’起自南陽盆 地，出方城隘——繒關，過葉（今河南葉縣西南）經鄭（今河南新鄭）、 棐林（今鄭州市東南）、管（今鄭州市）北上至板城渚口……”墨子 從魯陽出發，經南陽盆地，至湖北宜城，折向東南去鄀都，再至軍事 要地鐘祥，必先走“三鴉路”。“三鴉路”是通往南陽盆地以南的惟 一一條捷徑，別無它途。墨子當不會走“夏路”，從魯陽出發，向東 走一百多里后至葉，再向南繞一個大圈，再去南陽盆地。墨子“止楚 攻宋”當從魯陽出發，走“三鴉路”，過“魯陽關”。“魯陽關”在 “三鴉路”上，為楚長城一重隘。歷史上，漢光武帝劉秀被王莽追殺， 出南陽，走南召，臨伏牛山，無路可通，得三鴉引路遂得以通過。西 晉中書侍郎張協字景陽存世《張景陽集》，對“魯陽關”的描繪是： “朝登魯陽關，狹路峭且深。流澗萬余丈，圍木樹千尋。咆虎響窮山， 鳴鶴聒空林”……魯陽關險要可知。而墨子自魯陽出發至郢都，必經 魯陽關。上有樹枝“摩頂”，下有荊棘掛踵，中聽虎嘯群山。當“裂 裳裹足”，以防蛇蟲咬傷。沒有“摩頂放踵，利天下而為之”的精神， 魯陽關是難以通過的。只有走過魯陽關的人，對墨子“摩頂放踵”的 精神，才有真切地感受！而“墨城”，也正在墨子“止楚攻宋”路途 上——楚國鄧邑的“南陽盆地”。這是歷史事件的線路契合。“墨子 獻書惠王”及“子墨子游公尚過于越”，極有可能，都是由“墨城” 出發，南趨而至的。我國古代修筑道路，因機械和技術條件限制，多 是沿古線路走向，或路基拓寬或加固路基的，二十世紀七十年代，我 國建設的焦枝（河南焦作至湖北枝城）鐵路，也是沿著古代線路走向 修筑的。如洛陽—汝州—寶豐—魯山（魯陽）—南陽—襄樊段均是如 此。此線路所沿走向就是古“三鴉路”的線路走向。焦枝線經魯山， 向南過魯陽關（設有交界車站），至南陽達鄧州，穿構林（設有構林 車站），鐵路線從緊鄰“墨城故址”的高洼村通過。這是墨子“止楚 攻宋”及“墨城故址”路線與現代焦枝鐵路線路的歷史契合。鐵路線 路如此，經過這段的公路交通線路更是這樣，故無須贅述。
墨子“止楚攻宋”在公元前440年。墨子獻書惠王在公元前439年。 “墨子故城”當在墨子“止楚攻宋”時已經存在。《墨子.公輸》載： “……子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子 九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子守圉有余。”墨子終以城守戰術戰 勝公輸盤的攻城戰術。又稱： “子墨子曰： ‘公輸子之意，不過欲殺 臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之 器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。’楚王曰： ‘善哉！ 吾請無攻宋矣。’”由此可知，此時，墨子已有“弟子禽滑釐等三百 人”，而且已有研制出的“守御之器”。“墨城”，當已存在。
墨子獻書惠王，在墨子“止楚攻宋”次年，似有弟子公尚過攜書 隨同。《渚宮舊事.卷二》載： “墨辭曰： ‘翟聞賢人進道不行不受其 賞，義不聽不處其朝，今書未用，請遂行矣’。將辭王而歸。”可見， 《墨子》一書竹簡，于公元前439年已經成冊。
《墨子》一書的成果問世，應與“墨子故城”有關。它為探究“墨 城故址”與墨子“止楚攻宋”的歷史契合，提供了文獻佐證。
五、 “墨城故址”遺跡遺物的啟示
“墨城故址”周圍村民發現的遺跡遺物和《墨子》書中城守部分的 “備穴”篇，內容極為相似。2004年7月8日中午，筆者在鄧州市構林 鎮高洼村尋訪高成甲先生時，高先生講出了幾個值得注意的問題。
（一）墨城分里城和外城，墨子在城中城住
袁行霈、嚴文明編著的《中華文明史》稱： “宮城與郭城分置的 作法，早在商代就出現了，如鄭州商城，偃師商城。比較普遍地分筑 宮城和郭城，則是從東周時期開始的。東周列國都城雖各式各樣，但 均是由宮城和郭城組成”。戰國時期，各國已經形成了以都城為中心 的經濟發展體系。《墨子.非攻（中）》的“三里之城，七里之郭”已普 遍出現。《管子.度地》云： “內為之城，城外為之郭。”《吳越春秋》 曰： “筑城以圍君，造郭以守民”。這些記載充分說明，“城”和 “郭”的用途是有所區別的。戰國時期的“墨城故址”，若設置為模 仿攻防雙方的戰略體系，當不能例外。自然有“里城”（內城）和“外 城”（郭城）之分。墨子居“城中城”（內城）也是必然。由此可知， 《鄧州市志》記“墨城故址，戰國古城遺址”及高成甲先生所言，正 和戰國時期的“城”“郭”的分置情況完全吻合。
（二）“墨城故址”東側，尚存古井24眼 高成甲先生講，
1935年左右，在“墨城故址”東側，尚存古井24 眼。井與井間隔“兩絞地”，每眼井的出水量，能夠澆灌三畝菜地。《墨 子.備穴》稱： “穿井城內，五步一井，傅城足”。意思是，要在城 內挖井，每隔五步挖一井，要靠近城墻基。按每步3市尺計，五步為 15市尺，這和“兩絞地”寬14市尺相近。這24眼井，有可能是在城內， 靠城墻基處，以守城防備敵人入侵時的“教練”井。當然，也不能排 除，是當時城內的墨家弟子們，作為飲用水源，或防火、或用于農耕 灌溉和種菜的可能。如是說，24眼井用于澆灌種植72畝菜地的話，那 么，生活在“墨城故址”內的墨家弟子，至少要在百人以上。墨城這 樣的規模和古文獻“百八十三人”、“三百弟子”的記載，完全吻合。
（三）重八斤左右的長方形陶瓦
《墨子.備穴》稱： “令陶者為月明（瓦竇），長二尺五寸六圍， 中判之合而施之穴中，偃一，覆一。”意思是，命陶器匠燒制瓦管， 每根長2.5市尺，大6圍，從中剖開為兩塊，合起來安裝在隧道里，兩 塊上下合成圓柱。另外，“備穴”篇還講道，在每條隧道口設兩個灶， 灶上都要蓋上瓦頂。村民見到的，可能是瓦管剖開后，其中的一塊瓦， 或是用于蓋在灶上的瓦。瓦在西周時已經出現，據1995年西北大學出 版、陜西省考古研究所編《鎬京西周宮室》稱： “在洛水村北的一座 水井中發現了大量瓦片和白灰粉刷的墻皮。完整的板瓦長45厘米，寬 為30厘米，是很有氣派的”。由此可見，這樣重八斤左右的長方形大 陶瓦，出現在戰國時期的“墨城故址”，和歷史是吻合的。
（四）發現有長、短銅箭頭。
戰國時期，作為冷兵器的弓弩已普遍使用。《墨子.備穴》稱： “為 短矛，短弩（芒）矢、財自足”其意是，短矛、短戟、短弓、短箭也 不必多造，夠用就行了。既有短箭之說，當有長箭之謂。既有長、短 箭，必有長、短箭頭。長、短箭各有防御之用途。這些器具出現在戰 國時期“墨城故址”的“軍事訓練基地”，當是必然。
（五）挖出一座古墓
據高成甲先生講，1972年冬，高洼村村民高有富，在墨城東南最 高處，挖出一個4米間方、3米高的大墓。墓南面、北面各有一個門。 中間人身已化。內有約15至20厘米高的雞、鴨、鵝、羊、豬、牛陶制 品，20—30件，已損。這些陶制禽畜的陪葬，可見證死者的時代和身 份。葬者，是否為墨城中分管農耕的墨家弟子，或為墨家巨子禽滑釐 之墓，也未可知。若此，當時墨城的農耕已具相當規模。
（六）發現有“鐵大犁鏵”
袁行霈、嚴文明編著的《中華文明史》稱： “根據考古發現，世 界上最早的人工冶鐵大約出現于公元前2500——前2300年的西亞一 帶，而中國目前所見最早的人工鐵器則發現于河南省三門峽市上村嶺 虢國大墓，而時代為兩周之際（公元前八世紀前半葉）。”“年代稍晚 一些，即屬于春秋晚期或春秋戰國之際的人工鐵器還發現于南方的楚 國，東南的吳越國等地，……河南淅川下寺春秋晚期楚墓出土的玉柄 鐵匕首……”“從以上所列舉的中國內地人工鐵器的出土情況看，時 代從兩周之際至春秋戰國之際并未中斷，而降至戰國時期則發現的地 點、數量急劇增加，至戰國中期已進入廣泛使用階段。由此可知，中 國古代至遲在兩周之際已經掌握了人工冶鐵技術。值得注意的是，中 國鐵器較早的發現多集中在廣義的中原偏西地區，即河南西部、陜西 關中、山西南部、甘肅東部這一大片相連的區域，這一現象是值得深 思的。”另據科學出版社1956年版，中國科學院考古研究所編著的《輝 縣發掘報告》稱： “據考古發現，戰國中晚期，鐵農具使用已很普遍。 例如：河南輝縣固圍村魏國大墓一次出土鐵器160多件，其中鐵農具 就有58件。……還應特別提出的是，鐵犁鏵已經出現，所見多是一種 “v”字型的鐵鏵冠”。
很顯然，上述所稱中國鐵器較早發現的時代、區域以及鐵犁鏵的 “v”字形狀，與戰國前期鄧州“墨城故址”出土的“鐵大犁鏵”相 比較，在時代、區域和“v”字形狀上，是完全吻合的。
至此，我們可以得出結論：綜觀上述，從“墨城故址”村民發現 的遺跡遺物及群眾口碑，同文獻記載相吻合的歷史事實可以看出，河 南省南陽市鄧州構林鎮的“墨城故址”，當是戰國時“墨子故城”無 疑。這座由墨子親自建立的故城，既是墨家弟子的大本營，又是墨子 為研究城守戰術，造就治國、平天下人才，而創辦的一所古代“軍 校”。
這所古代“軍校”非同尋常，他的創辦者既不同與五谷不分，種 菜不如老圃而施教的儒家；也不同與鬼谷子，入云夢山，潛心修道治 學，教化孫臏、龐涓、張儀、蘇秦的“兵家”與“縱橫家”；他所教 化的弟子，是因“道義”而聚，因“道義”而學，因“道義”而為。 一個個都是智勇雙全、文武兼備、俠肝義膽，敢為“道義”而“赴火 蹈刃，死不還踵”的墨家弟子。《墨子.公輸》“弟子禽滑釐三百人， 已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇”和《呂氏春秋.離俗覽》“孟 勝死，弟子死之者百八十三人”記載的兩次歷史事件，就是對這座古 代“軍校”“墨家精神”的客觀而真實地詮釋！
墨子是偉大的思想家和實踐家，是庶民士人，是工匠出身的勞動 者。墨子故城的生活與教育方式，自當不同于儒家和兵家。他可能因 人而宜，依照“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事”的原 則，采用自食其力、自給自足，“士”、“耕”、“工”、“武”相 結合的特殊模式。從《墨子》“備城門”、“備高臨”、“備梯”、 “備水”、“備突”、“備穴”、“備蛾傅”的“七備”中可知，墨 子用于實踐的“教學器具”，都得由墨家弟子自己動手制作，在學中 教，在教中學。墨子本人又是工匠，技能又在公輸盤之上。按照“百 工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣（懸）”等“墨守成規”的 法度準則，教弟子工技和做人、治國、平天下的道理及城守防御戰術， 當不是難題。“墨城故址”周圍的大面積土地，似是用于軍事訓練、 農耕、工技的重要場所。
試想，這種以“道義”凝聚起來的墨家弟子，又是施以特殊教育 方式教化出來的人才，一定以行“道義”為先，以和合、諧調為重。 他們既是懂得哲理的庶民士人，又是農工勞動者，還是體質強健的勇 猛戰斗者。這樣一個文攻武備、智勇雙全的團體，必定是一支義薄云 天、摧不垮、打不爛的堅強隊伍。
【注釋】
1，“墨子故城”的發現，是必然也是偶然。說必然，是因為墨子經常活動在魯陽一帶的 楚國地域，必然留下一些遺跡、遺物；而發現這些遺跡遺物的人，卻得力于《鄧州市志》記 載和趙震恒先生的“點撥”：1997年秋，“全國墨學研討會暨河南省墨子學會成立大會”在河南 省石人山風景名勝區舉辦之后，筆者在鄭州“河南省社會科學院圖書館”有幸見到河南省社會 科學院研究員、河南省墨子學會副會長兼秘書長蕭魯陽先生。蕭先生說，你接個電話，對方 是河南省教委的趙震恒先生。趙先生在電話中說：“······你們在石人山開會的前三天，墨子 的法身已經到了！在石人山南部，還有墨子的遺物存在！”根據趙先生的“點撥”及《鄧州市 志》關于“墨城故址”的記載，（從河南省地圖看，鄧州市構林鎮高洼村正在石人山風景區南 部）我們決定南行考察，所以，“墨子故城”的發現是必然的！說偶然，是我們第一次考察墨 子“止楚攻宋”“未獲確證”，順便考察“墨城故址”，不意中卻發現“墨子故城”，取得這一收獲！ 是偶然，是必然？反正，上述趙震恒先生“點撥”“在石人山南部，還有墨子的遺物存在”—— 我們的確在石人山南部的鄧州市構林鎮高洼村，發現“墨子故城”遺址，已是客觀存在的事實！ , 2，本文主要內容參考2011年河南大學出版社出版 張新河 張九順 著《墨家魯陽懸疑案》 第167至181頁《楚“墨城故址”探源》一文。
作品來源：魯山文學藝術網
豫公網安備 41042302000156號
