元結文化在魯山

元結乃平頂山市十大歷史名人之一，位列第七位。十大歷史名人的評選始于2005年，歷時三年，魯山入選四位，占總數的五分之二，分別為劉累、墨子、元結與牛皋。這充分說明魯山的文化在我市悠悠歷史長河中的厚重。評選塵埃落定之后，不少朋友問我，元結榮鷹此譽，何以琴臺善政之元德秀未能列入？我對評選細則稍有了解，德秀乃結之族兄，族兄族弟都入，確有不合適的地方，再者，雖然德秀被時人贊為“元魯山”，后人尊為“元神仙”，史書中亦多有記載，但比之元結在政治和文學史上的地位還是稍遜風騷。

元結堪為唐代著名政治家、軍事家、文學家，歷任道州刺史、容州刺史、容州都督兼御史中丞本管經略使等職。他領兵征戰，威震四方，有懷報國，清德卓行，憂國憂民，剛正不阿，充滿了深厚的民族情結和高尚的民生情懷。所到之處，敢言心聲，誠信化人，有勇有謀，政聲頗佳。也難怪元結像元德秀一樣，常被時人稱為“元道州”、“元容州”，每在一個地方任職就留下無數軼聞美談，其“以德服人”、“寧可貶官，也不刮民”、“身諭蠻豪、綏定八州”等事例，作為中國古代愛國經典故事，被收入《愛國主義教育叢書》。尤其是元結的詩歌創作，反映民生疾苦，質樸醇厚、情感激憤、筆鋒犀利，散文則短小精悍，神形兼備，道達情性，堪為現實主義典范；也難怪歐陽修贊其“筆力雄健，意氣超拔”，與之同時代同命人的杜甫詩贊“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星”——杜甫所謂“兩章”，即元結之《賊退示官吏》和《舂陵行》兩首詩章；也難怪人們把他看作是韓（愈）柳（宗元）古文運動的先驅者，稱贊其上繼王勃、陳子昂而起，中與杜甫并肩努力，后為白居易、元稹等的新樂府運動開路；評論其在中國文學史上有承前啟后的功績。

和墨子一樣，元結根植魯山。他生長于斯，摯愛著家鄉，死后又歸葬故里，千百年來受到魯山人民的愛戴。他的人文思想深受這片靈秀山水的滋養，深受魯山先哲的熏染；他的民生情懷與墨子“興天下之利，除天下之害”主張一脈相承。所以說他和墨子一樣，是魯山人民的驕傲。

十大歷史名人的評選具體由市炎黃文化研究會組織實施。2008年8月評選結束后，市炎黃文化研究會針對每個歷史名人召開研討會，充分挖掘這些歷史名人的文化內涵，擴大宣傳效果。2010年市炎黃即面向社會下發通知，征集元結文化稿件，擬召開元結文化研討會，縣文聯為配合此次征稿，于2011年3月亦下發通知，并在《堯神》2011年5月號登出征稿啟事。兩年多來，市炎黃與縣文聯共征集元結文稿百余篇，今以《堯神》特輯的形式付梓出版。由于頁碼限制，尚有部分文稿未能登載，以后將逐步選用。值得一提的是，此次征稿，不少大學教授及研究專家參與，尤其是原中國唐史學會副會長兼秘書長、陜西師范大學教授馬馳先生情傾魯山，不但親筆撰文，而且積極組織劉玉峰、黃壽成、賈志剛等幾位專家撰寫，他們提交的論文角度新穎，立意深刻，獨樹一幟，把這次文化研討活動提升到了一個更高的層次。因為編者并非元結研究專家，編輯中難免出現舛誤，敬希朋友們見諒。另外，有些論文學術觀點與引文出處可能不太一致，編者也不便統一，在此亦予以說明，并懇請方家正之，以便今后結集更趨完美。

作品來源：魯山文學藝術網