元結(jié)是盛唐后期重要的作家，其具有復(fù)古傾向的創(chuàng)作實(shí)踐和理論對后來中唐新樂府詩歌的創(chuàng)作和古文運(yùn)動的興起，起了很好的先導(dǎo)作用。鑒于此，本世紀(jì)學(xué)界對元結(jié)的研究也比較活躍，取得了一定的進(jìn)展。
元結(jié)生平研究
元結(jié)生平研究的成果主要產(chǎn)生在本世紀(jì)上半葉。1928年，孔德發(fā)表了《元氏氏族考》、《唐元次山世系考》其中《氏族考》一文認(rèn)為元結(jié)“系出拓跋，遷于河南為鮮卑族，非黃帝李陵之后”，《世系考》則從其先祖始均直至元次山，列了一詳明之世系表，且糾正了新舊《唐書》“元次山本傳”所說的元結(jié)系后魏常山王遵十五代孫的說法，認(rèn)為應(yīng)是十二代孫。文章還經(jīng)多方考證，得出一個結(jié)論：“次山先世世居洛陽，后徙太原；及其父延祖又移魯縣?！?/p>
1935年，孫望又發(fā)表了《元次山年譜》，該譜對元結(jié)一生重大行事及一部分詩文作品作了系年考證工作。該譜前有一《元氏世系表》，譜中認(rèn)為，元結(jié)確系北魏王族常山王遵的后裔；元結(jié)祖輩世代居住太原，到了元延祖時才徙家魯山縣。元結(jié)生于唐玄宗開元七年（公元719年），卒于代宗大歷七年（公元772年），享年五十四歲。譜后附“諸家論元資料”、“元次山著述表”。后來孫望《元次山集》中所附《元次山事跡簡譜》即為此譜之簡編。
1944年孔德發(fā)表了《元次山評傳及年譜》，此譜謂元次山生于開元十一年（公元723年），卒于大歷七年（公元772年）夏四月，享年五十歲整。譜中關(guān)于元結(jié)的一些行事的系年自然也與孫譜相左。
本世紀(jì)下半葉，關(guān)于元結(jié)的生平研究成果寥寥，多為介紹性的文字和評傳文章，如孫望的《元結(jié)評傳》、匡易的《元結(jié)》、莫乃群的《容州刺史元結(jié)》、韓紹詩《同情人民的詩人――元結(jié)》、陶先庶《道州憂黎庶 詞氣浩縱橫――元結(jié)在道州》、桂多遜《元結(jié)與浯溪》、徐傳勝、林蔚蘭的《往年壯心在，嘗欲濟(jì)時難――中唐詩人元結(jié)》等。這些文章對元結(jié)生平的研究并無多少新的突破。
元結(jié)思想研究
元結(jié)的思想比較復(fù)雜，學(xué)界的研究也深淺不同、角度不一。孔德在其《元次山評傳及年譜》中認(rèn)為，“次山先生雖好古，學(xué)古，不同于俗。而其文章亦有充分表現(xiàn)其時代精神者”，如《舂陵行》等“具見次山先生經(jīng)世之志”，“而憫時憂國，忠君愛民，保全都邑，撫綏流亡，有助于當(dāng)時，非王維、孟浩然、李白、杜甫諸詩人可比?！?/p>
湯擎民《元結(jié)和他的作品》在分析元結(jié)的思想傾向時說：“處于那樣動亂衰政的時代，作為一位曾經(jīng)長久地和人民生活在一起，和人民有深厚感情而又富于正義感的詩人和政治家，他是愛憎分明，敢于怒罵，敢于抗?fàn)幍?，我們決不能把他看為避世山林的狷介之士，或是隱于朝市的好好先生。”“但我們也不能懷疑他的忠君思想”，關(guān)鍵是，他的“愛民和忠君，為人民和為統(tǒng)治者，其間并沒有不可調(diào)和的矛盾”。應(yīng)該承認(rèn)“元結(jié)的思想是有道家思想的成分的”，而且“從反對腐敗政治和黑暗現(xiàn)實(shí)這個角度看，元結(jié)思想里道家思想的成分在當(dāng)時不能說沒有某些積極的意義。”文章最后認(rèn)為，“盡管如此，在元結(jié)思想中起主導(dǎo)作用的，畢竟是儒家思想而不是道家思想。”
孫望《元結(jié)評傳》也認(rèn)為元結(jié)“是一個富于正義感、關(guān)心人民疾苦與安危的政治家” ，并認(rèn)為“他的性格特點(diǎn)是剛直、熱情。生活作風(fēng)是敦實(shí)儉樸。除具有濃厚的儒家思想以外，他還有一定程度的道家思想。所有這些特點(diǎn)，都和民族氣質(zhì)的承襲以及社會環(huán)境和家庭教育的影響有著不可分割的關(guān)系。”
聶文郁《論元結(jié)的世界觀》也認(rèn)為“元結(jié)有上憂國家，下恤人民、積極濟(jì)世的一面，也有山林自安、水石相得、消極退隱的一面，文章還論述了元結(jié)的”昌道“主張、政治理想、出處態(tài)度等，文章還認(rèn)為，元結(jié)的”復(fù)古“只是一個幌子，元結(jié)的思想行事，”只不過是從中小地主階級利益出發(fā)，提出政治主張，進(jìn)行政治活動，希望改革政治現(xiàn)狀，從而抒發(fā)個人濟(jì)世的宏愿而已?！?/p>
徐傳勝、林蔚蘭《往年壯心在，嘗欲濟(jì)時難――中唐詩人元結(jié)》對元結(jié)世界觀的看法也與聶文郁相近，認(rèn)為他的世界觀是復(fù)雜而矛盾的?！币幻媸巧蠎n國家，下恤人民，勉力濟(jì)世，另一面又無力補(bǔ)天、壯志不得伸展而時有隱退免遭滅身自亡的消極隱退觀念。“
元結(jié)文學(xué)理論研究
元結(jié)的文學(xué)理論在盛唐后期至中唐前期的文壇上具有舉足輕重的地位和影響，故在本世紀(jì)也受到學(xué)界的普遍關(guān)注。
湯擎民《元結(jié)和他的作品》一文認(rèn)為，元結(jié)的文學(xué)思想，屬于儒家一派，他的詩歌理論和《詩經(jīng)》大序是一致的。在理論上他說明了詩歌是表達(dá)作者的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)，反映政治和社會生活，有其認(rèn)識作用和教育意義，是白居易的先聲。而且，他能進(jìn)一步把作品和作者、詩品和人格緊緊地聯(lián)系起來考察。
孫望的《元結(jié)評傳》則認(rèn)為：“元結(jié)在文學(xué)創(chuàng)作上反對綺靡浮華而提倡淳古淡泊的作風(fēng)。他是繼陳子昂而起的在文學(xué)觀點(diǎn)與創(chuàng)作實(shí)踐上發(fā)展著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的一個勇猛的戰(zhàn)士?！庇种赋?，元結(jié)所抨擊反對的，主要包括三個方面：
一，屬于形式方面的聲病格律；
二，屬于內(nèi)容方面的那種專寫毫無社會意義的風(fēng)花雪月與男女之情的頹廢傾向；
三、屬于方法方面的“極貌寫物”、“喜尚形似”的模擬因襲的風(fēng)氣。
元結(jié)還提出了許多見解客觀上有力地反對了把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作貴族有閑階級的消遣娛樂品等的看法，而確認(rèn)了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該反映生活現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情，肯定了文學(xué)藝術(shù)可以直接間接起規(guī)諷教育的作用。
聶文郁《元結(jié)的世界觀》一文也肯定了元結(jié)的進(jìn)步的文藝主張，認(rèn)為元結(jié)上繼王勃、陳子昂而起，中與杜甫并肩努力，后為白居易、元稹等的新樂府運(yùn)動開路，不失為一個古代有膽有識的文藝戰(zhàn)士。并指出了元結(jié)與王勃、陳子昂文藝觀點(diǎn)上的相似之點(diǎn)，以及元結(jié)文藝觀的獨(dú)特之處。
孫昌武《讀元結(jié)文札記》認(rèn)為元結(jié)在思想上的一個重要特點(diǎn)，是后人所提出的“不師孔氏”。這是他在多數(shù)“古文”家主張“尊經(jīng)”、“宗圣”、“明道”的潮流中杰特超群的地方，也是他的創(chuàng)作思想的主要精華所在。他的文學(xué)理論雖然反對形式主義，但“一語不及儒家的道德仁義之說，沒有尊經(jīng)、宗圣的觀念”，“不把文學(xué)視為道學(xué)的附庸，而是獨(dú)立的反映和批判現(xiàn)實(shí)的武器”；他認(rèn)為文學(xué)不必重復(fù)圣經(jīng)賢傳的陳言，而要傾述下民的呼聲。這在整個唐代的“古文”理論中是很富于獨(dú)創(chuàng)性、批判性的見解。
王啟興的《評元結(jié)的復(fù)古主義詩論》則針對學(xué)界對元結(jié)詩論評價很高的現(xiàn)狀，提出不同的看法，他認(rèn)為，“元結(jié)的詩歌理論繼承了傳統(tǒng)的儒家詩教，在新的歷史條件下又有所發(fā)展。他不僅堅持為政教服務(wù)是詩歌的唯一社會功能，而且否定近體詩，推崇枯淡高古的古體詩，在當(dāng)時實(shí)為一種復(fù)古傾向，決不能作不切實(shí)際的評價?！?/p>
王運(yùn)熙《元結(jié)詩論述評》也是一篇對元結(jié)詩論進(jìn)行全面評價的論文，而重點(diǎn)在評述元結(jié)《篋中集序》中所反映出來的詩歌理論。文章最后總結(jié)說：“元結(jié)一生對國事民生一直非常關(guān)心，他目擊唐玄宗后期政治腐敗，社會潛伏危機(jī)，后來又親歷安史之亂，因此迫切希望文學(xué)能發(fā)揮積極的社會作用。他提倡寫作諷喻一類詩篇，企求詩歌能對政治社會產(chǎn)生補(bǔ)偏救弊作用，在這方面具有進(jìn)步意義。但他排斥詩歌的娛樂性，對詩的社會功能理解過于狹窄。對詩歌聲律和諧、形象鮮明、語言流美等特色籠統(tǒng)加以鄙棄，更顯示出對詩歌的藝術(shù)特征認(rèn)識不足。他一味提倡寫古樸的五言古詩，其作品與《篋中集》詩人的篇章，在不同程度上存在著古質(zhì)有余、生動不足的的缺點(diǎn)，說明片面復(fù)古的主張對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了不良的影響?！?/p>
作品來源：魯山文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)
豫公網(wǎng)安備 41042302000156號
