名人文化：元結根植魯山（上）

2008年，元結被平頂山市評為“鷹城十大歷史名人”。他的功勛雖多在外地建立，但他根植魯山。

元結的民生情懷深受魯山先賢的浸潤影響

魯山位于河南省中部，伏牛山東麓、沙河上游，自古人杰地靈，民風淳樸。這里是我國著名思想家墨子的故里，流傳著許多墨子的人文思想、治世理念、傳說故事。墨子的兼愛、非攻、尚賢、尚同、興天下之利，除天下之害等思想影響著魯山人民，當然也影響著生于斯、長于斯的元結。魯山縣地方史志辦公室原主任杜耘亞在《古代魯山文學家的民本思想》一文中提出元結的民本思想與墨子一脈相承。平頂山市政協副主席潘民中、魯山縣文聯主席袁占才、魯山縣政協李學乾、魯山縣文化局喬書明先生都對元結深有研究，多次撰文贊頌元結。元結在多年為官及軍旅生涯中，注重民生疾苦，敢為民生請命。元結為了弘揚墨子利天下百姓的民生之本，嚴格要求自己“清廉以身率下”，極力呼吁朝廷使臣“變通以救時須”。他在道州做官時，多次向朝廷寬免百姓的賦稅。元結在《永泰元年賀赦表》中這樣記述道：“貧弱者多勞苦日久，忽蒙惠澤，更相喜賀，歡呼忭躍，不自禁止……”顏真卿在《元君墓碑銘》的序中贊道：“君下車行古人之政，二年間，歸者萬余家。賊亦懷畏，不敢來犯。”可見，元結是一心為民辦實事做好事的，深得百姓愛戴。遠在四川漂泊生活的杜甫對元結極為稱贊：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星。”

對元結影響較大的另一人是他的堂兄、魯山縣令元德秀。元德秀（公元696-754），字紫芝，世居太原（今屬山西），后移居河南陸渾（今河南嵩縣），開元二十三年（公元735）年調任魯山縣令。他學識淵博，為政清廉，被世人稱為魯山大夫、元魯山，并在縣城為其筑琴臺，史稱“琴臺善政”。據《新唐書》記載，公元735年，唐玄宗駕幸東都洛陽。方圓三百里內縣令、刺史準備了精彩的歌舞節目到洛陽會演，很多地方官為取得皇上寵愛，不惜花費巨資，尤其是河內太守組織了幾百名歌姬舞女，極盡奢華。魯山縣令元德秀僅帶樂工數十人，演唱了自己寫的反映民生疾苦的《于蔿于》歌。唐玄宗看慣了歌功頌德的歌舞，只有元德秀是反映百姓疾苦的。于是就罷免了河內太守的職務，減免了魯山百姓三年的徭役。元結從17歲開始就向元德秀學習知識，深受元德秀清廉愛民思想的熏陶。元結說他“未嘗主十畝之地，十尺之舍，十歲之童”。元結所推崇的元德秀的德行，也是他自身的寫照。 元結少時“聰悟宏達”，“倜儻不羈”。《新唐書?元結傳》載：“結少不羈，十七乃折節向學，事元德秀。”元結后來在其所作的《元魯山墓表》中尊稱元德秀為“清德君子，方直之士”。

元結的民生情懷深受魯山山水的滋養培植

魯山全境呈橢圓形盆地狀，西高東低，西多山地，東接黃淮平原。西端為伏牛山主峰堯山。順著堯山主峰向東南蜿蜒的一系列山脈中，在魯山與方城交界處是東牛心山和青山。青山海拔523.2米，曾名商余山、筆架山。青山周邊沒有大山，山上多原始次生林，植被較好，生長有數百種中藥材。肥河不長，只有50多里，注入發源于堯山順流東下的沙河，從頭到尾都在魯山縣馬樓鄉境內。元結的故里，就在肥河中游的商峪口村，正北偏西十幾公里是魯山縣城。元結曾在《自釋》中寫道：“少居商余山，著《元子》十篇，故以‘元子’為稱……”元結少時酷好山水，不喜攻讀。曾在《賊退示官吏》中這樣商余山的日子：“昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭戶，洞壑當門前。”

元結29歲時，聽聞唐玄宗欲求天下之士，就與36歲的杜甫到長安應試，想為國出力。當時李林甫把持朝政，舞弊考試，使各地人才無一入選，并對唐玄宗說“野無遺賢”。元結憤然回到魯山。臨行前，他勸“欲留長安依托時權”的不第鄉人，不要諂媚投身權貴。 32歲時，元結體弱多病，在商余山靜養學習。36歲被舉為進士后，元結又回到商余山歸隱。

離商余山二十多里，在肥河注入的沙河北岸四五里處，有一座被稱為“魯山獨秀”的山坡 —魯峰山。魯峰山在魯山縣城東9公里處，平原突起一峰，林果滿山，鳥語花香，為魯山古八景之首，歷史上的牛郎織女文化發源地。牛郎織女的故事是我國四大民間愛情故事之一，千百年來，廣為流傳。在漫長的封建社會，這里作為牛郎織女之鄉，始終以農業生產為主，兼以養牛、養蠶和絲織業為輔，過著日出而作日落而息的生活。雖然勞動是艱苦的，但卻幸福而快樂。元結在一首詩里曾經寫道 ：“將牛何處去？耕彼故城東。相伴有田父，相歡為牧童。”可見，他是像陶淵明那樣，向往恬靜的田園生活的，而這種自由自在的生活正是他做官以后不忘民生艱辛之所系。

正是由于魯山家鄉山水的滋養，元結始終常懷憂國憂民之心，身體力行為國分憂、為民解難。安史之亂后，元結走馬上任道州刺史，面對田園荒蕪，民不聊生的現狀，他到任后的給皇上的第一份《謝上表》中泣淚寫道：“耆老見臣，俯伏而泣；官吏見臣，以無菜色；城池井邑，但生荒草。登高極望：不見人煙。嶺南數州，與臣接近。馀寇蟻聚，尚未歸降。”他招撫流亡恢復耕種，賑給災民安撫貧弱，以“冀望秋后，少可全活”。然而，一些朝廷官吏不顧百姓死活，不斷催逼糧餉，元結憤然創作了《舂陵行》，并在序文中寫道：“於戲！若悉應其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不任命，又即獲罪戾，必不免也。吾將守官，靜以安人，待罪而已。此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以達下情。”表現了元結愛護民眾疾苦、體察民情冷暖的大義情懷。

元結性情曠達，喜愛山水，他當官走出魯山后，面對祖國的大好河山，不禁縱情走筆，表達對故鄉山水的思念和祖國的贊美。如《無為洞口作》：“無為洞口春水滿，無為洞旁春云白。愛此踟躕不能去，令人悔作衣冠客。”如《石魚湖上醉歌》：“石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲鳥。長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。我持長瓢坐巴丘，酌飲四坐以散愁。” 特別是精美散文《右溪記》一文：“道州城西百余步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，攲嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州已來，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然！乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰‘右溪’。刻銘石上，彰示來者。” 短短一百多字，就刻畫了一條山野小溪的清幽、寧靜、閑適，以及自己在這里筑亭、植樹、刻銘的經過，這和故鄉商余山、肥河的景色多么相似，叫人流連往返。

元結在道州刺史的任上雖然不足三年，但他在今天的永州區域內停留的時間則有十余年，寫下了許多優美的詩作散文，使永州山水名聞天下。元結死后的第二年，柳宗元誕生，三十多年以后柳宗元來永州做官，傳承元結的遺風，愛民如子，并進一步借鑒弘揚了元結的游記散文，最終奠定了柳宗元在“唐宋散文八大家”中的地位。

作品來源：魯山文學藝術網