牛郎織女文化：牛郎織女的傳說故事源于河南魯山

《中國郵政報》2009年12月15日刊登李潮先生的《2010年紀特郵票原地資料》的文章，談到牛郎織女傳說故事的原生地，所指不夠確切。事實上，牛郎織女的原生地就在河南魯山縣境內(nèi)。

追溯起源，牛郎織女文化應該是萌生于原始社會氏族飼養(yǎng)業(yè)和手工紡織業(yè)出現(xiàn)的末期，發(fā)展于以家庭為生產(chǎn)單位的農(nóng)耕文明形成的春秋戰(zhàn)國時期，完備于以自耕農(nóng)為主體的農(nóng)業(yè)文明成熟的秦漢時期。經(jīng)歷了從人間到天上，又從天上回到人間的演化過程。夏代有了歷法、商代認識了許多星座，西周時，人間的牽牛郎和紡織女到了天上，有了牽牛織女二宿之名。

眾所周知，中原文化是中華文明的重要發(fā)祥地，神話故事大都起源于中原，牛郎織女七夕民俗的故事肯定在中華大地上農(nóng)耕文明最先發(fā)展最早發(fā)達起來的區(qū)域。而農(nóng)耕文明最早形成于氣候、地理條件十分優(yōu)越的中原嵩山周圍地區(qū)。嵩山南面的汝水、滍水川原，都是先民最早開發(fā)農(nóng)耕的區(qū)域，也是春秋戰(zhàn)國、秦漢魏晉農(nóng)業(yè)文明最發(fā)達的所在。墨子故里魯山縣就位于滍水中游北側(cè)。大量的文化遺址、出土文物和文獻記載所包含的信息標明，這里農(nóng)耕文明異常發(fā)達。

魯山的牛郎織女文化，傳承了幾千年，時至今天，仍保留著其原生態(tài)的面貌。圍繞魯峰山（又名魯山、魯山坡）不但有大量的遺址遺存，而且有獨特而又純樸的民風民俗。

魯山幾部志書，包括最早的明·嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉(xiāng)的地名志，對于牛郎織女的地名傳說故事均有記載。明·嘉靖志為魯山現(xiàn)存最早的一部志書，志中記載了一個洞即“牛郎洞”。志載：“牛郎洞，在瑞云觀下半山，面南，內(nèi)立牛郎神”。“九女（傳織女為玉帝之九女）潭，在縣東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟。”1994年版魯山縣志“概述”篇中，明確記述道：“歷史上有名的絲綢，質(zhì)地優(yōu)良，借魯山坡（即魯峰山）牛郎織女傳說稱魯山綢為‘仙女織’。”《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉(xiāng)（轄魯峰山）地名志》載：“古時，該村有一姓孫名守義的小伙子，忠厚樸實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭里洗澡，孫守義偷拿了九妹（即織女）的衣裳，遂于牛郎成親。”

魯山自夏代即有植柞養(yǎng)蠶的歷史，魯山綢被譽為“織女織”“仙女織”，1914年曾獲英國在舊金山舉辦的萬國博覽會金獎。時至今天，養(yǎng)蠶織絲仍是魯山山區(qū)民眾主要的經(jīng)濟收入之一，魯山縣設(shè)立蠶業(yè)局，實施蠶業(yè)管理之職。傳魯山的織綢技術(shù)就是織女下凡后傳授的，關(guān)于魯山綢，小說《李自成》與《老殘游記》中均有記述。

魯山人喜種“九姑娘花”。魯峰山周圍每到春天是“九姑娘花”的海洋，沁人心脾的芳香飛飄九天之外。 “九姑娘花”即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的種子，魯峰山周圍的百姓喜種“九姑娘花”，亦是因了織女的緣故。

傳牛郎織女七夕鵲橋相會，人們躲在葡萄架下可以偷聽到她們的喁喁私語，所以先前，魯山民俗多在家庭院落里種植葡萄。于今改革開放，發(fā)展經(jīng)濟，人們把家庭種植延伸至大田規(guī)模種植。魯峰山前十幾個村子種植葡萄，約萬畝，被農(nóng)業(yè)部授予無公害葡萄生產(chǎn)基地。七夕節(jié)前后，全國各地客商紛紛前來收購，晶瑩甜美的葡萄蘊含著一個回味數(shù)千年的故事。

魯山自古至今就有牛崇拜的習俗，把牛看作家庭一員，飼養(yǎng)上十分講究。魯山有40余處帶“牛”字的地名。現(xiàn)在每天，魯峰山上還到處是牛和放牛的“牛郎”。魯山的“牛繩”（牛市）十分有名。一年一度七夕廟會，會址原在牛郎故里孫義村，現(xiàn)移至鄉(xiāng)政府所在地辛集街，這是魯山夏季最繁盛的一次古剎大會，是對牛郎織女落戶魯山的最好紀念，七夕古會上，郟縣、寶豐的牛客都來趕會。

牛郎后裔為魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民。該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊老天爺為“老天外爺”。多一個“外”字融入了多少感情因素。這世上隨便認祖那是要遭天遣的，但孫義村人虔誠不移。孫義村中設(shè)立三間孫氏祠堂，為明清建筑，內(nèi)祀牛郎織女及其一雙兒子和一頭老黃牛；孫氏祠堂祭祖主要在臘八粥（臘月初八）、春節(jié)、二月二、七月七等。祭祖時要從牛郎洞、九女廟請祖，然后再送祖。祭祖時唱祭祖歌、灑酒、五谷等，這是世上少有的民風民俗。

魯峰山是圓錐形山體，一峰獨秀，為魯山古八景之首，面積約20平方公里。圍繞魯峰山，有關(guān)牛郎織女的遺址遺跡有十多處。山頂瑞云觀有牛郎織女殿，內(nèi)塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫，塑像已有百余年的歷史；瑞云觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞，面積約5平方米，傳為牛郎棲身并與織女成親居住的地方。洞前方7米處有一石壁掛墻，傳為織女的梳妝臺。2008年3月，縣文物所對牛郎洞進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)洞口為漢磚壘砌，洞前出土唐宋黑瓷碗、罐片，元明清花瓷盞片，銅箱飾件，宋清銅錢。最多還是從漢至清諸代磚、瓦遺物。尤其一對石門墩上刻麒麟，圖案栩栩如生。麒麟乃鎮(zhèn)守門宅之祥物，宋元時最為興盛。牛郎洞的考古發(fā)現(xiàn)與宋元時我國七夕節(jié)的繁盛相吻合。從中亦可足見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久，可謂千年不衰。

在牛郎洞下西南800米處為牛郎墳，傳為牛郎喪葬地。其后裔常到此祭祖；西坡山梁處有高5米、寬5米的巨型白色石臺，人稱亮石臺或亮聲臺，傳為牛郎織女對歌跳舞處；魯峰山西北隅，距亮石臺不遠處為九女潭，約40平方米的潭凹潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是古今祈雨求子的地方。潭側(cè)有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，一為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發(fā)立碑，碑為“南天門銀河九女星之神碑”這里香火旺盛，以七月初七日為最。

故事口碑傳誦，魯山民眾喜愛有加，于是就編演了無數(shù)的關(guān)于牛郎織女的戲曲傳唱，諸如《小義分家》、《老牛說媒九女潭》、《蔡光桿勸女》、《王母娘娘劃天河》、《喜鵲搭橋》、《靈霄殿搬家》、，《雙星緣》、《天河記》、《牛郎織女會魯山》等等。從這個故事中截取哪一個片斷去排演，都耳熟能詳， 在魯山鄉(xiāng)村可謂遍地花開。然而奇怪的是，無論在外村或七夕古廟會上，怎么受到歡迎或者引起轟動，孫義人并不妄加干涉，甚至也去觀看，而作為發(fā)祥之地的孫義村，孫氏后裔卻是從不讓在本村演的。這也是幾千年來祖宗傳下的規(guī)矩，也是該村幾千年來形成的獨特民俗。他們認為，牛郎是自己的老祖，叫戲子們扮作自己的老祖在臺上扭來擺去，偷看天女洗澡，偷走織女仙衣，又在鵲橋上纏綿，有辱顏面，有辱斯文，不堪視聽。

魯山還有很多關(guān)于牛郎織女的民歌民謠在傳唱，什么“九姑娘戀上九女潭，得配牛郎好姻緣”、“魯山坡上放風箏，牛郎織女最有情”、“男耕女織最恩愛，生兒育女樂融融”、“魯山坡上喜鵲多，喜鵲聚在魯山坡，單等七夕那一天，要讓牛女渡銀河”等等。一個貧苦的放牛娃，能與天女結(jié)姻，盡管一年才得一會，但歡愉多過離情。所以魯山民眾更多還是對于牛郎織女真摯愛情的謳歌贊美，所謂的“地上魯山坡，天上聯(lián)銀河，牛女來相會，人間幸福多”是也，傷感與悲凄的成分并不多見。

魯山作為牛郎織女文化的原生地，臺灣已經(jīng)予以認可。2009年7月16日（中華民國九十八年七月十六日）臺灣《聯(lián)合報》以《河南魯山縣牛郎織女鵲橋會的傳說就在這里》為題予以隆重報道。最具說服力的是臺灣的郵務報紙《東方郵報》，2008年7月9日以題為《牛郎織女 兩岸版本比一比》，詳細報道了河南魯山與臺灣牛郎織女文化的傳承。

是故，河南魯山才是牛郎織女傳說真正的原生地。

正是基于魯山牛郎織女文化根深蒂固的傳承和原生態(tài)面貌，2009年2月18日，中國民間文藝家協(xié)會經(jīng)過認真的考察論證，命名魯山縣為“中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。

       作品來源:魯山文化藝術(shù)網(wǎng)