解放前，在我縣山區(qū)，有一種群眾自發(fā)的生產(chǎn)組織一一堂匠班，它是活躍在 山區(qū)的一支以從事農(nóng)業(yè)特別是農(nóng)田基本建設為主體的生產(chǎn)主力軍。現(xiàn)在人們一進 入山區(qū)，只要留心觀察，便可看到“有溝就有堰，處處有梯田”的壯觀景象，有 不少土地至今還是山區(qū)人民賴以生存的肥沃耕地；還可以隱約地看到，在現(xiàn)在不 準開荒的地方，尚有不少廢棄梯田的累累痕跡。這些遺跡是怎么來的？多是由參 加蹚匠班的芳動者用血汗凝成的。過去堂匠班的存在，對改變山區(qū)生產(chǎn)條件，擴 大耕地面積，提髙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，起到了極大的推動作用，為山區(qū)人民的生存和 繁衍，立下了不可磨滅的功勛。
我們生長于山區(qū)，參加工作后又多在山區(qū)。因此，聽到解放前堂匠班的傳聞 很多，利用業(yè)余時間專門走訪了一些直接參加蹚匠班的老農(nóng)，可以認定，“堂匠 班”是墨家組織。
一、關于堂匠班的淵源
要搞清堂匠班的歷史淵源，尚缺乏可靠的文字依據(jù)。但可以肯定，它是封建 土地所有制的產(chǎn)物，是在封建社會后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴 大而出現(xiàn)的一種生產(chǎn)形式。從我縣山區(qū)堂匠班的生產(chǎn)方式來看，如墾荒之類的生 產(chǎn)項目，類似古代的“刀耕火種”。在古代，魯山山區(qū)，地廣人稀，農(nóng)民開荒種 糧，習慣輪作，在播種前，常先伐去灌木，燒除野草，既有利于播種，又能以灰 肥田，這種“刀耕火種”的方法，與墨子所處時代生產(chǎn)生活相符。據(jù)較有文化和 歷史知識的老農(nóng)說，魯山堂匠班始于古代，盛于明清，一直沿襲到解放初期，歷 時千余年。
二、堂匠班的組織形式和特點
根據(jù)座談和訪問，堂匠班人員自稱為墨家組織，他們的組織形式和特點主要 有六點：
1、魯山山區(qū)具有普遍性和群眾性。舊時，在魯山山區(qū)特別是深山區(qū)，參加 堂匠班的農(nóng)戶和男性勞力一般都在 90%以上。父輩和親屬中男勞力都曾是堂匠 班成員。當時不參加堂匠班的，一是富戶，一是缺乏勞動力戶。堂匠班組織形式 有兩種：一是“換工班”，規(guī)模 10 戶左右，男勞動力 15 至 20 人，大家組合在 一起，開展集體勞動，搞以工換工，一季一清，誰也不吃虧。當時絕大多數(shù)人參 加換工班。二是“外作班”（時稱打外作，是出賣勞動力的一種形式，類似現(xiàn)在 的包工隊），規(guī)模一般 20——30 人，參加者多系勞動力強和具有某些技術的人， 實行按勞分配。
2、堂匠班的領導與成員同樣參加勞動。堂匠班是群眾自發(fā)的、自由結合的 生產(chǎn)組織，堅持自愿原則，進出完全自由。但這個勞動群體卻是有領導、有組織 的。堂匠班的領導叫“工頭”，多有發(fā)起者充任，有時通過大家推舉產(chǎn)生。參加 堂匠班的成員叫“班腿”，工頭要從班腿中挑選一個身強力壯、干活有方的人當 “領工”，實際上是這個班的副手。工頭、領工不僅和班腿一樣參加勞動，而且 在勞動中起帶頭作用。班腿必須尊重領導，聽從指揮，規(guī)規(guī)矩矩地干活，完成數(shù) 量和質(zhì)量相等的勞動任務。
3、堂匠班分配制度合理，實行勞動記工，按勞付酬，一月一公布，一季 一結算，全年搞平衡，短工者出糧，余工者受益。不論工頭、領工和班腿， 一視同仁，概不例外。外作班的收入除工頭提取 10%以外，其余部分全部納 入分配，按照實做工日，分配到人，分文不欠。
4、堂匠班由工頭按季節(jié)安排農(nóng)活，做到環(huán)環(huán)扣緊，不違農(nóng)時。每年過了春 節(jié)，正月初六開始干活。農(nóng)活的安排次序是：春初修堤打堰；開凍后開荒整地， 作春播準備；適時播種；耕耘鋤草；收獲屯藏；搞好冬播。
5、堂匠班之間始終存在著競爭。內(nèi)部爭先恐后干活，人人不甘落后。互相 競爭是其賴以生存的條件，入班者能干能吃是其引以自豪的資本，尤其外作班， 凡能拼命干活的就名聲大振，如清光緒年間，趙村胡豹子領導的堂匠班，陣容整 齊，工藝精巧，專攬周圍大作工程，是聞名遐邇的“鐵桶班子”，其它堂匠班莫 敢與之爭鋒。中湯附近三岔口村有個大力士人稱老白龍，與該班領工摽住連干四 天，不分勝負，到第五天，老白龍奮力拼搏，擊敗領工。
6、堂匠班統(tǒng)一干活，統(tǒng)一就餐，給誰家干活，由誰家管飯，形成慣例。在 輪流做活及管飯中，做活質(zhì)量與飯菜質(zhì)量有直接關系。對困難戶和誠實戶，如飯 菜不好，似有所照顧和遷就，一般不予計較；而對吝嗇戶卻不客氣，要對他進行 懲罰。辦法兩條：一是在吃飯時刁難，先把饃吃完或先把湯喝完，讓主家再做， 實際是有意辦主家丟人；二是做活不講效率，不顧質(zhì)量，鋤地隔三留四，莊稼苗 留得稀稠不均勻，刨地把樹疙瘩留下來等等。這叫做“你哄我肚皮，我哄你地皮”， 結果還是主家吃虧。
三、堂匠班的規(guī)矩
堂匠班在干活中，要求時時處處謹慎，不準有犯忌的語言和舉動。規(guī)定好 多帶有迷信色彩的諱語和禁忌，例如不準說夢，“說夢臊氣，一天不利”；不 能說“你招呼點兒”（意思是防備點，不要出事）；不能吹口哨。說是石匠敬 老君爺，老君爺叫“哨”，吹哨就會受到老君爺?shù)膽土P，要出工傷；休息時镢 鋤之類的勞動工具不能掛到樹上，怕驚動樹上大仙；在休息當中不能坐到別 人使用的勞動工具上，似有欺人的意思；每個人必須手頭干凈，更不能有偷盜 行為；勞動中獲得的意外收人（如貴重藥材等）要及時交公，不能攬為己有；在 勞動場所或往返途中小便要避開婦女，更不能有下流行為；到別人家吃飯，不得 進入女人的住室行者等等。
總之，堂匠班的諱語和禁忌繁多，不一而足，有些內(nèi)容盡管帶有迷信色彩， 但對約束大家的言行，按時完成勞動任務，是有好處的。
作品來源：魯山文學藝術網(wǎng)
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