在魯山縣辛集鄉的孫義村內，至今仍保存一座老式的民間建筑，它便是牛郎后裔們所建的孫氏祠堂。它坐北面南，三間大殿，石基磚墻，重梁木架。房頂瓦楞和瓦壟灰暗如鐵，上面瓦筍遍布。墻基全部由青石鋪就，門檻處的石條被磨得光滑幽亮，顯示出一種凝固的大氣和歷史滄桑。1997年8月23日，魯山縣人民政府把魯山坡瑞云觀、牛郞洞和孫氏祠堂一并公布為文化保護單位。
常聽說孫氏族人每年臘月初八過小年的時候有祭祀祖先的活動，我便和幾位友人相約于2008年臘月初八冒雪乘車前往。剛到村外便聽到鑼鼓喧天，在孫家祠堂前，我們先見到了支書孫留孩，當我們問到祭祀祖先為什么要祭牛郞時，他告訴我們：孫守義就是牛郎，按照先輩流傳下的說法，孫義莊是牛郎創建的，他是我們的祖先。我們村現有人口1100余人，有近千口人都是孫姓，都是牛郎孫守義的后人。
孫明祥老人是孫氏家族中年紀較大的一位老人，今年88歲，他告訴我們：這座祠堂是什么時候建成的，連他們父輩人都說不清楚，原先祠堂里供奉著牛郎及孫氏祖先的碑位，文化大革命期間破四舊，就不敢再擺了。在此前，居住在許昌、南陽、洛陽的孫家后人年年都回來祭祖，中間有幾年因“文革”不常回來了，但近年來人們又回來多了。祭祖活動便又興盛起來了。
院內祠堂大門洞開，人們先在大門兩側張貼門聯：牛郎織女祖德遠，子孝孫賢繼世長。據說，孫氏祭祖時要在九女潭取回圣水、牛郎洞取回圣土，請牛郎織女神靈回祠堂享祭。臘八這天大雪飛揚，人們喜氣洋洋，農諺說麥蓋三床被，頭枕蒸饃睡，他們認為這是老天外爺給他們的恩賜。村里的孫氏后人不稱玉皇為老天爺，而稱老天外爺!要說也是，他女兒下嫁牛郎，子嗣們不稱他外爺稱什么?村人冒雪去山頂牛郎廟里將牛郎織女神位請回村里安頓，這是傳統，雖山高路滑，村人卻激情高漲。
祠堂中堂懸掛牌位，牌首寫“追根溯源”四字，左右聯為“天地巖洞固，子孫興旺；神人潭水永，富貴久長”。請回的牛郎織女一家四口人的塑像供奉在正位上。牛郎像天庭飽滿，模樣忠厚，頭戴斗笠青衣短褂，一手牽牛一手持鞭，春風滿面地看著在牛背上的兩個兒女；織女紅衣綠褲倚著牛背，儀態萬方，小女兒前懷撒嬌，頑皮男在后背站立牛臀扶母扯父，一副天真無邪的模樣。和諧幸福的美好塑像，真是巧奪天工，令人驚羨。難怪參與祭祖的孫氏后裔們望著自己的祖先，虔誠面色上帶著幾分幸福。
上午11時，祭奠正式開始，隨著司儀的指令，琴弦奏響，鞭炮齊鳴。在這大雪紛飛的時刻，又是萬字頭禮炮轟鳴，人們的情緒空前高漲。祭祖第二項是敬獻花籃和五谷、供果。村姑們按照事先的安排，有條不紊的獻上五谷供果，擺放在圣土、圣水旁。第三項是沐手上香，點燃燒紙錢后，在弦樂聲中，穿紅披綠的少男少女們翩翩起舞，唱響《昐祖歸來歌》
2008年第一場雪，瑞兆豐年臘八節，
牛郎織女回家看，孫義莊上歌滿街，
孫義莊上祠堂院，九女潭水牛郎鞭，
國泰民安子孫賢，盼你歸來多少年……
后裔們拜祖之后便是給祖先敬酒，再下面一項是宣讀祭拜詞，主祭人在一片寧靜的氣氛中，抑揚頓挫的念道：
天地玄黃，神人開疆，吾祖根深，天子文王，初居巖穴，魯山南崗，龍潭顯圣，九天姑娘，男耕女織，鄰里相 幫，辟地拓荒，養蠶植桑，五谷豐登，滿山牛羊，耕讀傳家，子孫熾昌，今開盛世，和諧八方，誠告我祖，伏維尚饗……。
宣讀祭拜詞以后是歌舞，樂師調弦，村姑登場，頌唱牛郎織女歌，歌曰：孫氏源出周文王，諱名守義魯山陽，天河潭泉巖洞深，男耕女織美名揚，吾祖創始孫義莊，鴉路河橋通八方，耕讀傳家子孫旺，千秋萬代永熾昌……
最后一項是祖爺降福，五谷豐登。88歲的孫明祥老人向參加祭祖后裔們撒五谷圣水和圣土，人們歡笑跳躍，喜接五谷圣水。這一帶風俗，凡是接得圣水圣土撒進自家田里，來年便五谷豐登，將接得的五谷埋進自家糧囤，歲歲能囤滿庫盈，誰人能不爭先恐后呢?
大雪紛飛人歡笑，爭搶五谷一片忙，祭奠活動達到了高潮。
牛郎與仙女聯姻的故事，與其它神話傳說一樣似乎都是虛幻的，但孫莊人的祖先牛郎卻是真的。他們世世代代都以牛郎為宗親，一年一度的臘八，都要去牛郎洞和九女潭去迎祖祭祖，這不能不讓人生奇：這世上認干兒干女的見多不怪，但拉著一個八竿子打不著的人去做祖宗，卻是聞所未聞，連個傻子也不一定干。孫義莊人并不傻，若無一定的血緣關系和歷史淵源為紐帶，孫義莊人何做此舉?
在漫漫的歷史長河中，每個民族都有自已的部落文化和圖騰，而每一個家族也肯定有自己的習俗和信仰。如此想來，孫義莊人的祭祖活動，有著其獨特的方式和內涵，也就在情理之中了。
作品來源：魯山文化藝術網
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