牛郎織女：《天河記》

魯山縣辛集鄉孫義村孫氏祠堂，敬奉有牛郎織女像，還有其一男、一女、一老黃牛的塑像。村中孫氏自稱“牛郎孫”。

牛郎孫氏裔牽涉到洛陽、南陽、許昌等地，除了每年二月二回魯山老家到牛郎墳祭祖，七月七到九女廟祭祖爺祖奶外，其它節日活動多在孫氏祠堂完成。祭祖常唱一些祭祖歌曲，獻上歌舞。如：

到牛郎洞和九女潭請牛郎和織女時的對唱舞曲有：

男：魯山有個魯山坡，入到天里一半多。云外雄雞一聲唱，叫醒了那牛郎哥。

女：人間有個魯山坡，山青水秀牛滿坡。天女下凡云頭望，看見了那牛郎哥。

從這些唱詞和他們的祭祀中穿插以歌舞活動，可以看出孫氏后裔沿襲了以歌舞娛樂形式告慰牛郎織女，并歌頌了他們的相愛、相戀、成婚、創業、建立村莊等活動業績的遠古傳統。以此，使祭祖的禮儀更加莊重、活躍，更加感染人，鼓舞后代。

孫義莊不演《天河記》。理由是《天河記》中的主角是牛郎織女，外村人打扮成孫義莊人的老祖牛郎織女，并且在臺子上扭擺來扭擺去的，很不體面，有辱祖先。其實在孫義村的考察中，發現他們自己在祭祖活動中，也常常要有一對青年人打扮成牛郎織女，作為領舞領唱。還有，孫義村原本有“七夕會”，后來“七夕會”從魯山坡西南腳下的孫義村搬到了東北山腳下的辛集街，兩地相距十里，至少在明朝時候就搬過去了。由此可見，演牛郎織女戲劇故事的芻形，可能發源于孫義莊的祭祖活動，而后來有外界參與而把牛郎織女戀愛情節過度渲染，使孫氏裔人無法接受，才形成孫義村禁演《天河記》的習俗。由此來看，牛郎織女戲劇應該是發源于孫義村。

《天河記》是何內容？魯山還有哪些傳唱牛郎織女的戲劇曲藝版本？這里介紹幾種。

（一）《天河記》就有流傳在魯山坡前一些民間劇團中的手抄本，曲劇。

人物

太白金星…………神人            黃牛……神牛

孫守仁……………胡子生 牛郎兄   迷蛋………三花臉老頭

孫小義……………娃娃生  牛郎    蔡氏………花旦  牛郎嫂

老舅………………三花臉          蔡光桿……三花臉  蔡氏父

風氏婆……………神仙            正仙………仙女頭  織女

群仙………………5—7人 仙女     王母娘……神人

二位天兵天將……兵將

共需演員20人。

劇情大意是：天上牛郎星下凡。太白金星喚弟子金牛星到凡間打救。金牛星變黃牛，太白金星變老漢，把牛賣給牛郎的哥哥孫守仁。孫守仁把牛牽回家，由弟弟小義即牛郎放養。嫂嫂蔡氏欲獨霸家業，多次加害牛郎，都被老黃牛識破，而想方搭救。嫂嫂鬧分家，牛郎分得老牛、破車和破箱子，房產田地都沒要。分家后，嫂嫂覺得無臉見人，上吊自殺了，哥哥孫守仁出家了。一天，老黃牛給牛郎點化，說魯山坡西面九妮潭溝，有仙女洗澡，牛郎只要把那件最花的衣裳拿跑，就能把那個最漂亮的仙女娶到手。牛郎如法去做，果然贏得仙女芳心。牛郎與正仙織女成親，生一男一女。后來天上要收織女回天宮，牛郎織女被迫分離，請看下面選錄劇本段落：

小義（牛郎）、正仙（織女）合唱：

走上前雙跪定，國王神圣在上聽。

一拜泰山為媒正，二拜黃河九澄清。

泰山在，夫妻在，黃河不清不沖縫。

磕罷頭，忙站定，再叫聲黃牛哥你是聽：

黃牛哥你于我把路領，隨定著黃牛哥回家中。

咱二人一同把房進，歡歡樂樂過百冬。（下場）

（孫小義、黃牛上場）

黃牛白：東人，大事不好。上方天鼓響，要收金牛星。去哩早了還有位，去哩晚了被雷轟。老奴死后，把我的牛皮扒下，叫你妻做成牛皮戰鞋。等你妻回娘家門的家中時，你穿上這鞋子，就可以追上于她。如果是不穿這鞋，就追趕不上。（老牛說了話，就死啦。孫小義拿著牛皮下場）

正仙（織女）上場（手拿針線）唱：

張九妹在后宅心中不定，想起了終身事好不傷情。俺那牛郎夫，二人把婚成，生下這兒和女，都在草堂中。

兒女們長得真是聰明。

正在房中把針線來縫，忽聽老爹爹呼喚聲。

但不知喊我為何事，去指八卦算哩清。

原來是老爹爹命我回宮。

（轉陽調）去的早了還有位，去的晚了被雷轟。

將身兒我只把上房走進，請出來牛郎星把話明。

（白）牛郎夫走來。

小義唱：（陽調）

正在后院把活干，忽聽娘子喊一言。

但不知喊我為何事，問娘子喚我為哪般。

（白）娘子！天到這般時候，把我喚出，為了何事？

正仙說：我想到娘門家中看看。

小義說：啊！你回娘家看看，你不是說過你無有娘家？

正仙說：啊！你把我當成哪個？山邊站一人，姬字去了臣。

小義說：哎呀呀！莫非你是仙女不成？

正仙說：正是！

小義：大事不好！

（唱陽調）聽說娘子是天仙，牛郎這里開了言。

咱兩個夫妻情義重，情重如山心相連。

正仙（唱陽調）：正和牛郎把話攀，忽聽天鼓響連天。

是是是，我明鏡，上方要收織女星。

去哩早了還有位，去哩晚了被雷轟。

辭別牛郎夫我要走，孫守義拉住不放松。

哎呀呀我走我走，我是是要走！

小義（唱遼子）哎呀不能不能，是是是不能。

正仙：我見牛郎夫拉我，倒叫我張九妹無計可生。

恨一恨把牛郎夫推扌翁 在地。

抓一塊五色云起奔天空。

（張九妹下場，小義也下場）

張九妹（上場）：張九妹我在前邊走，（孫小義擔兩個孩子上場）：孫小義在后邊不稍停。

（張九妹）：任憑你追到東海洋，（孫小義）：我要追你到水晶宮。

（串場）正仙：張九妹我好比那明月一輪。

小義：孫小義我好比那趕月流星。

正仙：眼看牛郎夫追上于我，倒叫張九妹我無計可生；我拿梭子把他躦，躦的他孫小義滿眼疼。

（孫小義拿牛梭頭躦向張九妹）

王母娘娘（唱遼子）：

王母娘娘看不過，拔下金簪劃天河。

織女唱：拔下金簪劃下天河一道，隔斷俺好夫妻不能重逢。牛郎東，織女西，隔到天河兩岸里，要想夫妻重相會，單等來年七月七。

以上是魯山民間傳抄本《天河記》的結尾部分。孫守仁、孫守義即牛郎，與魯山坡南麓孫義莊孫氏裔的傳承相符。劇中“正仙”“張九妹”“織女星”指的是同一個人，即牛郎孫守義的妻子。而魯山流傳的織女叫“張九姑”，是老天爺玉皇大帝的第九個女兒，稱“九姑娘”。劇本中寫到仙女在“九妮潭”洗澡，而魯山有織女洗澡的“九女潭”，一字之差，意思一樣。

此劇本中除了“九妮潭”，其它地名并無明確指出來，但牛郎孫守義，蔡氏黑妞之父蔡光桿等確有其真人，故事也發生在魯山坡一帶，因此，只要演《天河記》，人們就知道是演牛郎孫氏家族的真事兒。所以，在孫義莊，人們還是很忌諱隨便談論牛郎織女，漫說天河記的。而在2008年“七夕節”，筆者在辛集街參加七夕會活動時，魯山籍河南省曲協藝人馮國、喬雙鎖等展演牛郎織女節目，臺下也有牛郎孫氏家族媳婦們在看節目，并聽得津津有味。看來孫氏家族的忌諱已沒有以往那么嚴酷了。

作品來源;魯山文化藝術網